儒家 ，又稱 儒學 ， 諸子百家 及 九流十家 之一，是一種起源於 中國 並同時影響及流傳至其他周遭 東亞地區國家 的 思想 、哲理。 公元前5世紀由 孔子 創立，脫胎自 周朝 ，處處可見 禮樂 傳統，以 仁義 、 恕悌 、 誠信 、 忠孝 為核心價值，著重 君子 的品德修養，強調仁與禮相輔相成，重視 五倫 與家族倫理，提倡教化和 仁政 ，富於入世理想與 人文主義 精神，被描述為傳統、哲學、宗教、理性主義、治理方式或生活方式的思想和行為。 儒家主張仁德治國，以禮規範人的言行，可化解衝突，進以使國家和平。 儒家起初屬 諸子百家 之一，在 秦代 與 法家 理念不合而式微，自 漢代 起得到朝廷獨尊，成為官學與國教，掌握文化教育與入仕之途，奠定儒家在中國歷史文化的崇高地位。
種樹喻 文學體裁 文言文 目錄 1 原文 2 註解 3 譯文 4 評語 原文 韓非子為政於韓且十年，韓貴人死於法者無完家，於是韓多曠官。 王謂公叔曰："寡人慾用人，而韓之羣臣舉無足官者，若之何哉？ "公叔對曰："王知夫種樹乎？ 臣家國東郊，世業種樹，樹之材者，松楠栝柏可以為棟樑，種之必三五十年而後成。 其下者為檉柳樸樕，種之則生，不過為薪。 故以日計之，則棟樑之利緩而薪之利速；以歲計之，則薪之利一而棟樑之利百。 臣俱種之，世享其利，是以富甲於韓國。 臣鄰之窶叟，急慕而思效之，植松栝不能三年，不待其成而輒伐之，以為常，僅足其朝夕食，無餘也。 今君之用人也，不待其老成，至於不克負荷而輒以法戕之，棟樑之材竭矣。 一朝而屋壞，臣恐束薪不足以支之也。 " 註解 ① 曠官：官職空缺。
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儒家文化→克子文化 潘绍富 德国社会哲学家马克斯.韦伯对儒学一语中的，比我们看得还透彻: "儒家文化不是实学，而只是维护社会秩序的一整套价值体系，学校既不教数学，也不教自然科学和地理，培养出来的人，毫无逻辑创造的才能! " "生活里都是一些机智的文字游戏、婉转的甚至是转弯抹角的表达方式、以及引经据典的考证，这也造成了形式主义的极度泛滥对经济管理放任自流，或者根本就没有能力对其进行管理，这种仅靠吟诗作赋式的管理从古代持续到近代。 " 儒家文化是反自然法的，毫无逻辑可言，没有逻辑就没有共识，没有共识就没有合作，没有合作社会就是一盘散沙，乌合之众! 不能独立自主! 不能承担社会责任，不能开启商业民主。 人活着只能苟延残喘，耗尽一生! 是儒家文化的悲哀!
人口の推移 凡例 (Legend): 総数 (TOTAL)、 男性 (MALE)、 女性 (FEMALE) 日本の1900 (明治33)年以降の人口の推移のグラフ ※平成20 (2008)年度人口動態調査特殊報告から生成 明治政府 日本の人口統計は、明治5年（ 1872年 ）に 壬申戸籍 を編纂した際、総人口は3311万人と集計されたが、役所の戸籍簿の集計で直接の人口調査ではない。 また 1919年 （ 大正8年 ）までの人口統計は、壬申戸籍に対する増減をもとに算出したものであるため正確性に疑問があり、 1920年 （大正9年）の 第1回国勢調査 で初めて直接調査が行われた。 明治の初めまでは、約3,000万人程度で推移していた。 開国 後に日本の人口の急増が始まった。
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地面不平也是能铺地板的，但是铺出来的地板也是高高低低不平的。 如果要铺出来的地板也是平整的话，那么还是建议进行地面用水泥砂浆进行找平或者使用自流平材料进行找平。 但是要倒着计算一下高度，把地板的铺贴厚度给预留出来。
從神主的爐中取出三支香，移至公媽爐，這個儀式被稱為「合爐」。 透過合爐將逝者與祖先聯繫在一起，並保持家族的譜系，也象徵他們的靈魂永遠存在於我們的記憶中。 對年合爐問答集 涵蓋了對年合爐儀式的相關問題，無論您是在參與儀式還是想了解這個傳統，希望都可以透過這篇文章帶給您需要的資訊。 對年合爐可以自己來？ 因為合爐流程有很多地方要注意，像姓名、日期、稱謂等等，除非家中有了解對年合爐禮俗的人，不然大多會請禮儀公司處理。
儒家五倫
